译文
　　孟子说：“人们有句常说的话，都说：‘天下国家’。可见天下的根本在于国，国的根本在于家，家的根本在于个人。”

注释
恒：《·小雅·小明》：“无恒安处。”《论语·述而》：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。”《易·序卦传》：“恒者，久也。”《易·系辞下传》：“恒，德之固也。”《说文》：“恒，常也。”这里用为长久、常常之意。

我们今天常说：“没有国哪有家？没有家哪有我？”

　　似乎与孟子所说的路数恰恰相反。

　　关键是出发点不同。

　　我们今天面对利益，要求奉献，所以强调公而忘私，先人后己；先国家，后集体，再个人。

　　儒者则是强调道德的自我完善，要求修身为本，所以是先己后人，推己及人。“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”（《大学?经》）

　　可见，路数虽反，道理却是相通：都是要求为他人，为集体，为国家，为人类作出贡献。这才是最根本的。

我们今天常说：“没有国哪有家？没有家哪有我？”

　　似乎与孟子所说的路数恰恰相反。

　　关键是出发点不同。

　　我们今天面对利益，要求奉献，所以强调公而忘私，先人后己；先国家，后集体，再个人。

　　儒者则是强调道德的自我完善，要求修身为本，所以是先己后人，推己及人。“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”（《大学?经》）

　　可见，路数虽反，道理却是相通：都是要求为他人，为集体，为国家，为人类作出贡献。这才是最根本的。