译文
　　有个任国人问屋庐子说：“社会行为规范和饮食吃饭，哪个重要？”
　　屋庐子说：“社会行为规范重要。”
　　任国人又问：“性爱和社会行为规范谁重要？”
　　屋庐子说：“社会行为规范重要。”
　　任国人说：“要是按照社会行为规范去求食，就会饥饿而死；不以社会行为规范去求食，就能够得到饮食，难道必须要按照社会行为规范吗？如果按照社会行为规范来迎亲，就会得不到妻子；如果不按照社会行为规范来迎亲，就能够得到妻子，难道必须要按照社会行为规范来迎亲吗？”
　　屋庐子不能回答这个问题。第二天便到邹国去告诉孟子。
　　孟子说：“你这样回答就是了，这有什么呢？不揣摩根本的东西，而只去比较末端？方寸之木可以使它高于很高的楼，金属重于羽毛，怎么能说是一小钩金比一大车羽毛还重呢？拿求取饮食的重要性与社会行为规范中轻微的东西来比较，怎么仅仅是饮食重要呢？拿求取性爱的重要性与社会行为规范中轻微的东西来比较，怎么仅仅是性爱重要呢？你去回答他就说：‘扭住兄长的胳膊而夺取他的饮食，就能够得到饮食；不扭住兄长的胳膊，就不能够得到饮食，那么你扭吗？翻越过东边邻居的墙去搂抱他家的姑娘，就可以得到妻子；不搂抱就得不到妻子；那你会去搂抱她吗？’”

注释
1.任：古国名，在今山东济宁境内。
2.屋庐子：人名，孟子的学生。
3.翅：通“啻”（chi翅）。《庄子·大宗师》：“阴阳于人，不翅于父母。”清朱骏声《说文通训定声·解部》：“翅，假借为啻。”这里用为“但”、“仅仅”之意。
4.紾：（zhen枕）《淮南子·原道》：“无所左而无所右，蟠委错紾，与万物始终。是谓至德。”《说文·系部》：“紾，转也。”这里用为扭、拧之意。

本篇亦是对行为方式的探讨，不过重点放到了讨论行为规范与行为方式的问题上。行为方式是人在具体的生活中、工作中必需有所行为时所选择的不同方式问题，选择什么样的行为方式，往往困惑了许多人。这个任国人就是其中之一。其实，我们现代大多数人都不懂得这个道理。人们对待同样的事情往往有不同的行为方式，采取哪一种行为方式更好呢？经过几千年的经验教训，人们在人类社会中约定俗成地认同了许多可以共同使用的行为方式，这逐渐就形成为行为规范。而依照共同的社会行为规范行为，就能得到大家的认同，而能够得到大家的认同，这件事就好办了。比如动物，虎毒不食子，这个规范是得到所有老虎们的认同的，如果某一只老虎咬死了自己的儿女，它这个行为就得不到其它老虎的认可。人类社会当然比动物社会更加先进，因而人类社会的行为规范也就更多。因此孟子举例说，扭住兄长的胳膊而夺取他的饮食，就能够得到饮食；不扭住兄长的胳膊，就不能够得到饮食，那么你扭吗？翻越过东边邻居的墙去搂抱他家的姑娘，就可以得到妻子；不搂抱就得不到妻子；那你会去搂抱她吗？当然不会，所有正常的人都不会。这就是人类社会的社会行为规范。如果为了一碗饭而去杀人，如果为了满足自己的性欲就乱搞男女关系，人类社会早就乱套了。正因为人类是人，有思想、有理智、有情感，人类才有社会行为规范。正因为人类社会有社会行为规范，人类才能够得以发展，否则，人类和其它动物无异！

本篇亦是对行为方式的探讨，不过重点放到了讨论行为规范与行为方式的问题上。行为方式是人在具体的生活中、工作中必需有所行为时所选择的不同方式问题，选择什么样的行为方式，往往困惑了许多人。这个任国人就是其中之一。其实，我们现代大多数人都不懂得这个道理。人们对待同样的事情往往有不同的行为方式，采取哪一种行为方式更好呢？经过几千年的经验教训，人们在人类社会中约定俗成地认同了许多可以共同使用的行为方式，这逐渐就形成为行为规范。而依照共同的社会行为规范行为，就能得到大家的认同，而能够得到大家的认同，这件事就好办了。比如动物，虎毒不食子，这个规范是得到所有老虎们的认同的，如果某一只老虎咬死了自己的儿女，它这个行为就得不到其它老虎的认可。人类社会当然比动物社会更加先进，因而人类社会的行为规范也就更多。因此孟子举例说，扭住兄长的胳膊而夺取他的饮食，就能够得到饮食；不扭住兄长的胳膊，就不能够得到饮食，那么你扭吗？翻越过东边邻居的墙去搂抱他家的姑娘，就可以得到妻子；不搂抱就得不到妻子；那你会去搂抱她吗？当然不会，所有正常的人都不会。这就是人类社会的社会行为规范。如果为了一碗饭而去杀人，如果为了满足自己的性欲就乱搞男女关系，人类社会早就乱套了。正因为人类是人，有思想、有理智、有情感，人类才有社会行为规范。正因为人类社会有社会行为规范，人类才能够得以发展，否则，人类和其它动物无异！