初，汉元、成之世，先识之士有言曰：“魏年有和，当有开石于西三千余里，系五马，文曰：‘大讨曹。’”及魏之初兴也，张掖之柳谷，有开石焉：始见于建安，形成于黄初，文备于太和，周围七寻，中高一仞，苍质素章：龙、马、鳞、鹿、凤凰、仙人之象，粲然咸着。此一事者，魏、晋代兴之符也。至晋泰始三年，张掖太守焦胜上言：以留郡本国图，校今石文，文字多少不同，谨具图上。案其文有五马象：其一，有人平上帻，执戟而乘之。其一，有若马形而不成，其字有金，有中，有大司马，有王，有大吉，有正，有开寿。其一，成行，曰：金当取之。
晋武帝泰始初，衣服上俭，下丰，着衣者皆厌腰。此君衰弱，臣放纵之象也。至元康末，妇人出两裆，加乎交领之上。此内出外也。为车乘者，苟贵轻细，又数变易其形，皆以白篾为纯。盖古丧车之遗象。晋之祸征也。胡床，貊盘，翟之器也。羌煮，貊炙，翟之食也。自太始以来，中国尚之。贵人，富室，必畜其器。吉享嘉宾，皆以为先。戎翟侵中国之前兆也。
晋太康四年，会稽郡蟛蚑及蟹，皆化为鼠。其众覆野。大食稻，为灾。始成，有毛肉而无骨，其行不能过田●，数日之后，则皆为牝。
太康五年正月，二龙见武库井中。武库者，帝王威御之器，所宝藏也；屋宇邃密，非龙所处。是后七年，藩王相害；二十八年，果有二胡，僭窃神器，皆字曰龙。晋武帝太康六年，南阳获两足虎。虎者，阴精而居乎阳，金兽也。南阳，火名也。金精入火，而失其形，王室乱之妖也。其七年十一月景辰，四角兽见于河间。天戒若曰：“角，兵象也。四者，四方之象。当有兵革起于四方”，后河间王遂连四方之兵，作为乱阶。
太康九年，幽州塞北有死牛头语。时帝多疾病，深以后事为念，而付托不以至公，思瞀乱之应也。太康中，有鲤鱼二枚，现武库屋上。武库，兵府；鱼有鳞甲，亦是兵之类也。鱼既极阴，屋上太阳，鱼现屋上，象至阴以兵革之祸干太阳也。及惠帝初，诛皇后父杨骏，矢交宫阙，废后为庶人，死于幽宫。元康之末，而贾后专制，谤杀太子，寻亦诛废。十年之间，母后之难再兴，是其应也。自是祸乱构矣。京房易妖曰：“鱼去水，飞入道路，兵且作。”
初，作屐者：妇人圆头，男子方头。盖作意欲别男女也。至太康中，妇人皆方头屐，与男无异，此贾后专妒之征也。晋时，妇人结发者，既成，以缯急束其环，名曰“撷子髻”。始自宫中，天下翕然化之也。其末年，遂有怀、惠之事。太康中，天下为“晋世宁”之舞。其舞，抑手以执杯盘，而反复之。歌曰：“晋世宁舞，杯盘反复。”至危也。杯盘，酒器也，而名曰“晋世宁”者，言时人苟且饮食之间，而其智不可及远，如器在手也。
太康中，天下以毡为絔头，及络带裤口。于是百姓咸相戏曰：“中国其必为胡所破也。夫毡，胡之所产者也，而天下以为絔头，带身，裤口，胡既三制之矣，能无败乎？”
太康末，京、洛为“折杨柳”之歌。其曲始有兵革苦辛之辞，终以擒获斩截之事。自后扬骏被诛，太后幽死，杨柳之应也。
晋武帝太熙元年，辽东有马生角，在两耳下，长三寸。及帝宴驾，王室毒于兵祸。
晋惠帝元康中，妇人之饰有五佩兵。又以金、银、象、角、玳瑁之属，为斧、钺、戈、戟而载之，以当笄。男女之别，国之大节故服食异等。今妇人而以兵器为饰，盖妖之甚者也。于是遂有贾后之事。
晋元康三年闰二月，殿前六钟皆出涕，五刻乃止。前年，贾后杀杨太后于金墉城，而贾后为恶不悛，故钟出涕，犹伤之也。
惠帝之世，京、洛有人，一身而男女二体，亦能两用人道，而性尤好淫。天下兵乱，由男女气乱，而妖形作也。
惠帝元康中，安丰有女子，曰周世宁，年八岁，渐化为男。至十七八，而气性成。女体化而不尽，男体成而不彻，畜妻而无子。
元康五年三月，临淄有大蛇，长十许丈，负二小蛇，入城北门，径从市入汉阳城景王祠中，不见。
元康五年三月，吕县有流血，东西百余步，其后八载，而封云乱徐州，杀伤数万人。
元康七年，霹雳破城南高禖石。高禖，宫中求子祠也。贾后妒忌，将杀怀、愍，故天怒贾后将诛之应也。元康中，天下始相效为乌杖，以柱掖其后，稍施其镦，住则植之。及怀、愍之世，王室多故，而中都丧败，元帝以藩臣树德东方，维持天下，柱掖之应也。
元康中，贵游子弟，相与为散发，裸身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非之者负讥。希世之士，耻不与焉。胡狄侵中国之萌也。其后遂有二胡之乱。
惠帝太安元年，丹阳湖熟县夏架湖，有大石浮二百步而登岸，百姓惊叹相告曰：“石来寻。”而石冰入建邺。
太安元年四月，有人自云龙门入殿前，北面再拜，曰：“我当作中书监。”即收斩之。禁庭尊秘之处，今贱人竟入，而门卫不觉者，宫室将虚，下人踰上之妖也。是后帝迁长安，宫阙遂空焉。
太安中江夏功曹张骋所乘牛，忽言曰：“天下方乱，吾甚极为，乘我何之？”骋及从者数人皆惊怖。因绐之曰：“令汝还，勿复言。”乃中道还，至家，未释驾。又言曰：“归何早也？”骋益忧惧，秘而不言。安陆县有善卜者，骋从之卜。卜者曰：“大凶。非一家之祸，天下将有兵起。一郡之内，皆破亡乎！”骋还家，牛又人立而行。百姓聚观。其秋张昌贼起。先略江夏，诳曜百姓，以汉祚复兴，有凤凰之瑞，圣人当世。从军者皆绛抹头，以彰火德之祥，百姓波荡，从乱如归。骋兄弟并为将军都尉。未几而败。于是一郡破残，死伤过半，而骋家族矣。京房易妖曰：“牛能言，如其言占吉凶。”
元康、太安之间，江、淮之域，有败屩自聚于道，多者至四五十量。人或散去之，投林草中，明日视之，悉复如故。或云：“见猫衔而聚之。”世之所说：“屩者，人之贱服。而当劳辱下民之象也。败者，疲弊之象也。道者，地里四方所以交通，王命所由往来也。今败屩聚于道者，象下民疲病，将相聚为乱，绝四方而壅王命也。”
晋惠帝永兴元年，成都王之攻长沙也，反军于邺，分外陈兵。是夜，戟锋皆有火光，遥望如悬烛，就视，则亡焉。其后终以败亡。
晋怀帝永嘉元年，吴郡吴县万详婢，生一子，鸟头，两足，马蹄，一手，无毛，尾黄色，大如碗。
永嘉五年，枹罕令严根婢，产一龙，一女，一鹅。京房易传曰：“人生他物，非人所见者，皆为天下大兵。”时帝承惠帝之后，四海沸腾，寻而陷于平阳，为逆胡所害。
永嘉五年，吴郡嘉兴张林家，有狗忽作人言曰：“天下人俱饿死”于是果有二胡之乱，天下饥荒焉。
永嘉五年十一月，有蝘鼠出延陵，郭璞筮之，遇临之益，曰：“此郡之东县，当有妖人欲称制者。寻亦自死矣。”
永嘉六年正月，无锡县欻有四枝茱萸树，相樛而生，状若连理。先是，郭璞筮延陵蝘鼠，遇临之益，曰：“后当复有妖树生，若瑞而非，辛螫之木也。傥有此，东西数百里，必有作逆者。”及此生木，其后吴兴徐馥作乱，杀太守袁琇。
永嘉中寿春城内有豕生人，两头而不活。周馥取而观之。识者云：“豕，北方畜，胡狄象。两头者，无上也。生而死，不遂也。”天戒若曰：“易生专利之谋，将自致倾覆也。”俄为元帝所败。
永嘉中，士大夫竞服生笺单衣。识者怪之，曰：“此古练纕之布，诸侯所以服天子也。今无故服之，殆有应乎！”其后怀、愍晏驾。
昔魏武军中无故作白帢，此缟素凶丧之征也。初，横缝其前以别后，名之曰“颜帢，”传行之。至永嘉之间，稍去其缝，名“无颜帢，”而妇人束发，其缓弥甚，紒之坚不能自立，发被于额，目出而已。无颜者，愧之言也。覆额者，惭之貌也。其缓弥甚者，言天下亡礼与义，放纵情性，及其终极，至于大耻也。其后二年，永嘉之乱，四海分崩，下人悲难，无颜以生焉。
晋愍帝建兴四年，西都倾覆，元皇帝始为晋王四海宅心。其年十月二十二日，新蔡县吏任乔妻胡氏年二十五，产二女，相向，腹心合，自腰以上，脐以下。各分。此盖天下未一之妖也。时内史吕会上言：“按瑞应图云：‘异根同体，谓之连理。异亩同颍，谓之嘉禾。’草木之属，犹以为瑞；今二人同心，天垂灵象。故易云：‘二人同心，其利断金。’休显见生于陈东之中，盖四海同心之瑞。不胜喜跃。谨画图上。”时有识者哂之。君子曰：“知之难也。以臧文仲之才，独祀爰居焉。布在方册，千载不忘。故士不可以不学。古人有言：木无枝谓之瘣，人不学谓之瞽。当其所蔽，盖阙如也。可不勉乎？”
晋元帝建武元年六月，扬州大旱；十二月，河东地震。去年十二月，斩督运令史淳于伯，血逆深上柱二丈三尺，旋复下深四尺五寸。是时淳于伯冤死，遂频旱三年。刑罚妄加，群阴不附，则阳气胜之。罚，又冤气之应也。
晋元帝建武元年七月，晋陵东门，有牛生犊，一体两头。京房易传曰：“牛生子，二首，一身，天下将分之象也。”
元帝太兴元年四月，西平地震，涌水出。十二月，庐陵、豫章、武昌、西陵地震，涌水出，山崩。此王敦陵上之应也。太兴元年，三月武昌太守王谅，有牛生子，两头，八足，两尾，共一腹。不能自生，十余人以绳引之。子死，母活。其三年后，苑中有牛生子，一足三尾，生而即死。
太兴二年，丹阳郡吏濮阳演马生驹，两头，自项前别。生而死。此政在私门二头之象也。其后王敦陵上。
太兴初，有女子，其阴在腹，当脐下。自中国来，至江东。其性淫而不产。又有女子，阴在首。居在扬州。亦性好淫。京房易妖曰：“人生子，阴在首，则天下大乱。若在腹，则天下有事。若在背，则天下无后。”太兴中王敦镇武昌，武昌灾，火起，兴众救之，救于此，而发于彼，东西南北数十处俱应，数日不绝，旧说所谓“滥灾妄起，虽兴师不能救之”之谓也。此臣而行君，亢阳失节。是时王敦陵上，有无君之心，故灾也。
太兴中兵士以绛囊缚紒。识者曰：“紒在首，为干，君道也，囊者，为坤，臣道也。今以朱囊缚紒，臣道侵君之象也，为衣者上带短纔至于掖；着帽者，又以带缚项，下逼上，上无地也。为裤者，直幅，无口，无杀，下大之象也。”寻而王敦谋逆，再攻京师。
太兴四年，王敦在武昌，铃下仪仗生花，如莲花，五六日而萎落。说曰：“易说：‘枯杨生花，何可久也。’今狂花生枯木，又在铃阁之间，言威仪之富，荣华之盛，皆如狂花之发，不可久也。”其后王敦终以逆，命加戮其尸。
旧为羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全数也。初，王敦南征，始改为长柄，下出，可捉。而减其羽，用八。识者尤之曰：“夫羽扇，翼之名也。创为长柄，将执其柄以制其羽翼也。改十为八，将未备夺已备也。此殆敦之擅权，以制朝廷之柄，又将以无德之材，欲窃非据也。”
晋明帝太宁初，武昌有大蛇，常居故神祠空树中，每出头从人受食。京房易传曰：“蛇见于邑，不出三年，有大兵，国有大忧。”寻有王敦之逆。
晋武帝泰始初年，衣服上身做得短小、下身做得长大，穿上衣的人都把 腰身做得很小。这是君主衰弱、臣下放纵的象征。到元康末年，女人把背心 穿在外面，加在有领的衣服上，这是内装穿到了外装上。那时做车子的，草 率地迎合世俗而崇尚轻小，又屡次改变它的形状，都用白色的竹篾为镶边， 这是古代灵车留下来的形制。这些都是晋朝将要遭受灾难的征兆。
马札、貊盘，是北狄的器具；羌煮、烤肉，是北狄的食物。从晋武帝泰 始年间(公元 265 年—274 年)以后，中国推崇这些东西。贵族豪富之家， 一定备有马札、貊盘等器具；祭祀请客，都把羌煮、烤肉等先端出来。这是 西戎、北狄入侵中国的先兆。
普太康四年(公元 283 年)，会稽郡的螃蜞和蟹都变成了老 鼠。这众多的老鼠遍布田野，大量啮食水稻，造成了严重的灾荒。它们刚变成老鼠的时候，有毛有肉而没有骨头，它们爬行起来还不能越过田埂。 几天以后，便都变成了雌老鼠。
太康五年(公元 284 年)正月，有两条龙出现在武库的井里。武库，是 储藏帝王威武之器的宝地，房屋幽深隐蔽，不是龙呆的地方。这事发生后七 年，诸侯王互相残害(指八王之乱)。又过了二十八年，果然有两个胡人石 勒、石虎超越本分窃取了帝位，他们的字都是“龙”(石勒字世龙，石虎字 季龙)。
晋武帝太康六年(公元 285 年)，南阳郡有人猎取到两只脚的老虎。老 虎，是处于阳间的阴气之精，是金兽(五行中的金，相应的野兽为白虎)。 南阳，顾名思义，就是南方的太阳，所以它是火的名称。金的精气进入火而 丧失了它原有的形状，这是晋王室变乱的凶兆。太康七年(公元 286 年)十 一月丙辰日，在河间国出现四只角的野兽。上天的禁戒这样说：“角，是用 兵的象征；四，是四方的象征。所以一定会有战乱发生在四方。”后来河间 王司马颙于是连结四方的军队，成了祸乱的来源之一。
太康九年(公元 288 年)，幽州边塞之北有死亡的牛头说话。当时晋武 帝经常生病，深深地挂念他的后事，但他却不以大公无私的态度来托付治国 大权。这死牛头说话就是他思想昏乱的应验。
太康年间(公元 280 年—289 年)，有两条鲤鱼出现在武库的屋面上。 武库是藏兵器的库房；鱼有鳞甲，也是兵器的象征。鱼是极盛的阴气，而屋 面上是极盛的阳气，鱼出现在屋面上，象征极阴因为兵乱的灾祸而冲犯了极 阳。到晋惠帝初年，诛杀晋武帝杨皇后父亲杨骏，乱箭在宫殿之中飞来飞去，又把杨皇后废黜为平民，把她害死在隐蔽的宫室中。元康末年，贾后独擅大 权，诽谤并杀害了太子，不久贾后也被废黜杀死。十年之间，皇后的灾难发 生了两次，这便是鱼出现在武库屋上的应验。从那个时候起，晋王朝的祸乱 便已造成了。京房《易妖》说：“鱼离开了水，飞到道路上，将会有兵乱发 生。”
开始做木展的，把妇女的做成圆头，把男人的做成方头。这种做法大概 是想把男、女区别开来。到太康年间(公元 280 年—289 年)，妇女都做方 头的木屐，与男人没有什么两样。这是贾后专制嫉妒的征兆。
晋朝的时候，妇女梳发髻的，已梳成，又用丝绸紧扎发环，人们把它叫 做撷子髻。这种发髻开始出现在皇宫内，后来全国都仿效它。到那晋朝末年， 就有怀帝、愍帝被杀之事。
太康年间(公元 280 年—289 年)，全国都跳《晋世宁》的舞蹈。跳那 种舞蹈，手向下拿着杯盘再把杯盘颠来倒去，口中唱道：“晋代安宁，舞弄 杯盘。”颠来倒去，是极其危险的。杯盘，是饮酒用的器具。把这种舞叫做 “晋世宁”，是说当时的人只图吃喝玩乐。页他们的智谋不可能考虑到远大 的事情，就象酒器握在手中那样。
太康年间(公元 280 年—289 年)，全国都用毛毡做头巾和腰带、裤脚 口。于是老百姓都开玩笑说：“中国一定会被胡人攻破。”毛毡，是北胡出 产的东西，而全国拿它来做头巾、腰带、裤脚口，那么胡人已经从三个地方 控制了中国，中国能不失败吗？
太康末年，洛阳唱《折杨柳》的歌曲，那曲子开始有战乱痛苦的词句， 最后以擒捉斩杀的事情结束。从这以后，杨骏被杀，杨太后被暗害，这是“折 杨柳”的应验啊。
晋武帝太熙元年(公元 290 年)，辽东郡有马长角，长在两只耳朵下面， 长三寸。到晋武帝逝世，朝廷便遭到了兵乱的毒害。
晋惠帝元康年间(公元 291 年——299 年)，妇女的饰品有仿照五种兵 器形状而制成的发饰五佩兵。又用金、银、象牙、兽角、玳瑁之类，做成斧、 钺、戈、戟而佩带它，把它当作簪子。男女之间的分别，是国家的重大礼节， 所以穿的吃的男女都不同。现在妇女以兵器作为饰品，这是极其反常的事。 因此便有贾后荒淫暴虐的事情。
晋元康三年(公元 293 年)闰二月，洛阳太极殿前的六只大钟都流泪， 到五刻时才停止。前年贾后把杨太后杀死在金塘城，而贾后做了恶事不思悔 改，所以大钟流泪，好象在为她忧伤。
晋惠帝的时候，洛阳有个人，一个身体上长着男、女二种器官，既能与 女人进行交媾，也能与男人进行交媾，而他的本性特别爱好淫乱。天下的战 乱，是由于男、女的元气昏乱和怪现象出现的缘故。
晋惠帝元康年间(公元 291 年—299 年)，安丰郡有个姑娘叫周世宁， 八岁的时候，逐渐变成男人。到十七八岁，她的气质性情发育成熟，她身上 的女性器官变化了但没有完全化除，而男性器官长成了却没有完全长好，结 果娶了妻子而没有子女。
元康五年(公元 295 年)三月，临淄县出现一条大蛇，长十多丈，背着 两条小蛇，游进临淄县城的北门，径直穿过街市进入汉阳城景王祠中，便不 见了。
元康五年(公元 295 年)三月，吕县发现流淌的鲜血，从东到西长一百 多步。那以后第八年，封云起兵攻打徐州，杀伤了几万人。
元康七年(公元 297 年)，霹雳击破了城南高禖庙年的石头。高禖，是 皇宫内祈求生儿子的祠庙。当时贾后妒忌，将要杀掉怀帝、愍帝，所以老天 怨恨贾后，这霹雳击石便是贾后将要诛杀怀帝、愍帝的应验。
元康年间(公元 291 年—299 年)，天下的人开始互相仿效制作长的拐 杖，用来支撑胳肢窝。那拐杖的末端稍微冒上一个平底的铜套，立住时就用 它支撑着。到怀帝、愍帝的时候，晋王朝多事变，而京都败亡。晋元帝以诸 侯王的身份，在东方建功立业，维持晋王朝的统治，这是拐杖支撑胳肢窝的 应验。
元康年间(公元 291 年—299 年)，显贵闲荡的公子少爷互相结伙、披 头散发、赤身裸体来喝酒，调戏玩弄婢女小妾。不顺从他们的就伤害情谊， 责怪他们的就遭到讽刺，迎合世俗的人士，都以此为耻辱而不参预这种事。 这是胡人、北狄侵略中国的苗头。那以后就有两个胡人(石勒、石虎)的作 乱。
晋惠帝太安元年(公元 302 年)，在丹阳郡湖熟县夏架湖，有块大石头 漂浮了二百步又登上湖岸。百姓惊叹不已，互相传话说：“石头来了！”不 久，张昌的部将石冰攻进了建邺。
太安元年(公元 302 年)四月，有个人从云龙门进官一直来到大殿之前， 朝北拜了两次说：“我应该任中书监。”朝廷马上就把他逮住杀了。宫廷是 尊严秘密的地方，现在下贱的人竟能闯进去而守门人没发觉，这是宫廷将空 虚、下贱的人将超越皇上的凶兆。后来晋惠帝迁徙到长安，皇宫果然空虚了。
太安年间(公元 302 年—303 年)，江夏郡功曹张骋拉车的牛忽然说道： “天下将乱，我很急。你让我拉了车到什么地方？”张骋和他的几个随从都 惊恐万状，就哄骗它说：“让你回去，你别再说话了。”于是就半路而回。 回到家中，还没有卸下车驾，牛又说道：“为什么要这么早就回来呢？”张 骋更加害怕了，便沉默不言。安陆县有个善于占卜的人，张骋去叫他占卜。 占卜的人说：“非常不吉利。这不是一家一户的灾难，而是国家将有战乱发 生，整个郡都要毁灭啊！”张骋回到家里，牛又象人一样站起来行走，百姓 都来围观。那年秋天，张昌起兵造反，先占据了江夏郡，欺骗迷惑老百姓。说什么 因为汉朝的国统又要兴盛了，所以有凤凰来临的吉兆，圣人将要当道。参军 的人都戴红头巾，用来显示火德的吉兆。老百姓人心动荡，跟着他造反就象 国家一样平常，张骋兄弟两人都任将军都尉的职务，不久就失败了。于是整 个郡都被摧毁，死伤的人数超过了一半，而张骋一家被灭族了。京房《易妖》说：“牛能说话，按照它的话，能预测吉凶。”
元康、太安年间(公元 291 年—303 年)，长江、淮河流域，有破麻鞋 自己积聚在道路上，多的地方竟达四五十双。人们有时把它们丢散开来，扔 进树林草丛中。明天再去看看它，又全部恢复成老样子。有人说看见野猫衔 了把它积聚在一起。社会上的说法是：“麻鞋，是人的低下的服装，应当劳 苦受辱，它是平民百姓的象征。破，是穷乏破败的象征。道路，是土地的纹 理，各地靠它来交往，帝王的命令靠它来传送。现在破麻鞋积聚在道路上， 象征着老百姓疲乏困苦，将互相聚集起来造反，断绝各地的交往而堵住圣旨 的传达啊。”
晋惠帝永兴元年(公元 304 年)，成都王司马颖攻占长沙，又带兵返回 邺城，城内城外部陈列了兵器。这天夜里，兵器的锋刃上都有火光，远看象 挂着的蜡烛，走近看便没有了。后来他终于失败被杀。
晋怀帝永嘉元年(公元 307 年)，吴郡吴县石详的婢女生了一个孩子， 长着鸟的头，两只脚，脚形如马蹄，一只手，没有毛，尾巴黄色，象碗一样 大。
永嘉五年(公元 311 年)，抱罕县县令严根的婢女生了一条龙、一个女 孩、一只鹅。京房《易传》说：“人生下其他的东西，不是人们所看见的， 都是天下有大战的征兆。”当时晋怀帝继承晋惠帝的皇位之后，国内如同沸 水翻滚，不久便陷落在平阳，被叛逆的胡人杀害了。
永嘉五年(公元 311 年)，吴郡嘉兴县张林的家中，有条狗忽然说起人 的话来，说天下的人都要饿死。于是果然有两个胡人的兵乱，国内出现了饥 荒。
永嘉五年(公元 311 年)十一月，有鼹鼠出现在延陵县。郭璞为此占了 个卦，遇到的是“临”卦与“益”卦。就说：“这郡的东边县内，会出现想 称帝的妖孽之人，不久也就自取灭亡。”
永嘉六年(公元 312 年)正月，无锡县忽然有四棵茱萸树相互缠绕而长， 形状如同枝于连生的连理枝。在这以前，郭璞曾给延陵县的鼹鼠算卦，遇到 “临”卦与“益”卦，便说：“以后还会有怪树长出来，好象是吉祥的征兆， 实际上却不是，而是带毒刺的树木。如果有这种树出现，在它东西几百里之 内便一定会出现叛逆的人。”到这时真的长出了这种树木，那以后，便有吴 兴郡功曹徐馥起兵造反，杀了太守袁琇。
永嘉年间(公元 307 年—313 年)，寿春城内有头猪生下一个人，这人 两个头，但不活。周馥曾取来观看。有见识的人说：“猪，是北方的牲畜， 胡、狄的象征。两个头，是没有皇上的象征。生下来就死，是不成功的象征。 上天的禁戒这样说：‘容易想出专门利己的计谋，将自招灭亡。’”不久， 胡、狄就被晋元帝打败了。
永嘉年间(公元 307 年——313 年)，士大夫都争着穿生丝细布做的单 衣。有见识的人对此感到很奇怪，说：“这是古代做丧服的布，是诸侯为天 子服丧时穿的啊。现在没有发生什么事故却穿它，恐怕会有报应的吧！”后 来怀帝、愍帝就死了。
过去魏武帝的军队中，无缘无故地做起白色便帽来。这是白色的丧服， 是不吉利的征兆。开始做这种白帽子的时候，横向缝住它的前面用来与它的 后面相区别，大家把它称为有帽舌头的便帽，当时便流行这种帽子。到永嘉 年间(公元 307 年——313 年)，渐渐地不做那种缝了，并把它叫做没有帽 舌头的便帽。而妇女扎头发，那宽松的程度更厉害，发髻的硬度不能使自己 竖立，头发都披在前额上，只有眼睛露出来而已。“无面”，是惭愧之辞， 盖住了前额，是惭愧的容貌。那宽松的程度更厉害，是说天下已没有礼制和 合宜的道德规范，随心所欲，及至到那终极，会受到奇耻大辱。从那以后才 二年，永嘉时期的战乱，便使国家分崩离析，老百姓悲苦遭殃，没有面子再 生活在那社会里了。
晋愍帝建兴四年(公元 316 年)，西都长安覆灭，晋元帝开始当晋朝皇 帝，国内归心。那年十月二十二日，新蔡县县吏任乔的妻子胡氏，二十五岁， 生下两个女儿，互相面对着，腹部和心都合在一起，从腰以上、脐以下，各 人分开。这大概是天下不统一的凶兆。当时内史吕会禀告说：“按《瑞应图》 上说：‘不同的根而同长一个枝干，叫做连理；不同的禾苗(今从《宋书·五行志》“亩，作“苗”)合长一个穗子，叫做嘉禾。’草木之类，尚且把它 看作是吉祥的征兆，现在两个人同一个心，这是上天降下来的神异现象，所 以《易经》说：‘两个人同心，那锋利的程度可以斩断金属。’吉利的征兆 出现在陕陌以东的封地，这大概是国内同心的吉兆。我压不住喜悦和激动的 心情，谨把这两个女孩的形状画成图呈上。”当时有见识的人都笑他。君子评论说：“通晓事理实在很难啊。用臧文仲的才智去办事，尚且祭 祀那海鸟。这种事记录在书籍上，千年万代永远不会被人们忘记。所以人不 能不学习。古代的人说过这样的话：‘树木没有枝叶叫做瘣，人不学习叫做 瞎。’对自己不了解的东西，就该留着不下判断。人可以不努力学习吗。”
晋元帝建武元年(公元 317 年)六月，扬州大旱。十二月，河东郡地震。 去年十二月，斩杀督运令史淳于伯，他的血倒流，喷上柱子二丈三尺，接着 又向下流淌了四尺五寸。这时淳于伯冤屈而死，所以就连旱三年，刑罚滥用， 各种阴气就不归附，那么阳气就胜过它了。连旱三年的惩罚，也就是那冤气 的报应。
晋元帝建武元年(公元 317 年)七月，在普陵城的东门有头牛生了一头 小牛，一个身体两个头。京房《易传》说：“牛生小牛，两个头一个身体， 是天下将分裂的征兆。”
元帝太兴元年(公元 318 年)四月，西平郡地震，水往上冒出来。十二 月，庐陵郡、豫章郡、武昌郡、西陵渡口地震，水往上冒出来，山岭崩塌。 这是王敦陵驾于皇上的应验。
太兴元年(公元 318 年)三月，武昌郡太守王谅有头母牛生下一头小牛， 两个头八条腿，两条尾巴长在同一个腹部上。这母牛分娩时不能自己生产， 十多个人便用绳子把小牛拉了出来。结果小牛死了，母牛活下来了。太兴三 年(公元 320 年)，后苑中有头牛生小牛，一只脚三条尾巴，生下来就死了。
太兴二年(公元 319 年)，丹阳县小吏濮阳郡人杨演的马生下一匹小马， 两个头，在脖子的前面分开，生下来就死了。这是政权落到权贵手中、有两 个元首的象征。那以后便有王敦陵驾于皇上。
太兴初年，有个女子，她的阴户长在腹部，正对肚脐底下。她从中原来 到江南，她生性淫乱而不生孩子。那时还有一个女子，阴户长在头上，住在 扬州，她的本性也是喜欢纵欲淫乱。京房《易妖》说：“人生下女儿：阴户 长在头上，那么国家就会大乱；如果长在腹部，那么国家就有事故发生；如 果长在背上，那么国家就没有继承人了。”
太兴年间(公元 318 年——321 年)，王敦镇守武昌，武昌发生了火灾。 大火燃烧起来，王敦便发动群众救火，但这儿扑灭了，那儿却又燃烧起来， 四画八方几十个地方都烧起来了，烧了几天也没熄灭。这就是过去所说的“泛 滥的灾祸胡乱地发生，即使发动军队也无法挽救”的情况吧。这是臣下行君 主之事、阳气太盛失去了节制而造成的。这时王敦陵驾于皇上，有无视君主 的野心，所以才发生这样的火灾。
太兴年间(公元 318 年—321 年)，士兵用红布袋束住发髻。有见识的 人说：“发髻在头上为乾，象征君道。口袋为坤，象征臣道。现在用红布袋 束住发髻，这是臣下侵犯君主的征兆。”当时做衣服的，上边的衣带做得很 短，才到达胳肢窝；戴帽子的，又用帽带缚住脖子。这是下面逼迫上面，上 面无地自容的象征。当时做裤子的，直接用整幅宽的布做裤脚口，从裤腿到 裤脚口尺寸不减小，这是下边壮大的象征。不久王敦策划叛乱，又攻打京城， 这便是这些奇装异服的应验啊。
太兴四年(公元 321 年)，王敦在武昌的时候，帅府的仪仗上开出花来， 那花朵象莲花，过了五六天就凋谢了。有人解说道：“《易经》的象辞解释 说，‘干枯的杨树开花，哪能长久呢？现在失常的奇花长在干枯的木头上， 又在帅府中，这是说礼仪之多，荣华之盛，都象失常之花的开放，不可能长 久的。”后来王敦终于因为违抗晋明帝之命，死后尸体还受了刑戮。
过去做羽毛扇的柄，把木头刻成扇子的骨架，编排的羽毛用十根，这是 采用完备的数字。当初，王敦向南出征的时候，开始把扇柄改为长柄，下端 突出一段以便用手握住，而旦减少了扇子的羽毛，只用八根。有见识的人非 议说：“羽毛扇，是一个表示羽翼的名称。王敦创造出长柄，是要握住扇柄， 来控制它的羽翼；把十根改成八根，是让未完备的数字取代已经完备的数字。 这大概是暗示着王敦独擅大权，来控制朝廷的所有权力；又凭他那没有德行 的才能，想窃取他不该占据的地位。”
晋明帝太宁初年，武昌有条大蛇，曾经栖息在旧神庙的树洞中，经常探 出头来，从祭祀的人那里收受食物。京房《易传》说：“蛇在城中出现，不 出三年，就会有大的战乱，国家会有大的忧患。”不久就有王敦的叛逆。
